吳哥的消失和重現都充滿了戲劇性
要了解吳哥王朝，一定要先認識這幾位國王
———————。。。。。——————。。。。。—————
西元802-850年，被爪哇人擄為人質的真臘王子，在8世紀末回國宣佈獨立，稱「闍耶跋摩二世」Jayavarman II,開啟了吳哥王朝的序幕
西元1113-1150年—蘇利耶跋摩二世suryavarmanII,殺死叔叔奪取王位，為了鞏固自己的威望，他南徵北討，將今天越南的中南部、泰國南部及馬來半島北部收入版圖，1150年吳哥寺（Angkor wat）耗時35年終於完成.
西元1181-1218年—闍耶跋摩七世JayavarmanVII,改信大乘佛教，此時的吳哥強盛到達鼎峰，興建吳哥城Angkor Thom，西元1186年建塔普倫寺紀念他的母親
西元1296年，元成宗帖木兒可汗在元貞二年（1295年）派遣周達觀出使真臘，在停留將近一年的時間，他詳實的記錄當地的建築、文化、習俗、生活、信仰, 這就是「真臘風土記」，這本記錄對吳哥王朝的再現，有著舉足輕重的地位
西元1431年，暹邏攻破真臘國都吳哥，橫屍遍野引發瘟疫， 西元1432年吳哥被棄遷都金邊，從此吳哥沒入荒煙漫草之中，終至被叢林給吞沒
西元1819年，法文版的「真臘風土記」在巴黎出版，這個文明曾經偉大輝煌過，但是這個國家卻不曾有任何記錄被保存下來，現在只靠周達觀的「真臘風土記」重拾他們的歷史
西元1861年，法國生物學家亨利.穆奧，追尋「真臘風土記」的資訊，在森林中發現了宏偉的古廟遺跡，埋沉了400多年的吳哥王朝，終於再次呈現在世人面前
西元1992年被聯合國教科文組織列為世界文化遺產
——————。。。。。—————。。。。。—————
我們和Tuk-Tuk車的司機約好清晨5：00來住處接我們，行程有大圈和小圈二種選項，包含旅館的接和送
我想要看日出就走小圈，共有（吳哥寺）Angkor wat(圖片來自網路）
（巴揚寺）Bayon （圖片來自網路）
（塔卡歐寺）Ta Keo （圖片來自網路）
（塔普倫寺）Ta Prohm
和（班黛喀蒂寺）Banteay Kdei五座寺廟
可是我也想看夕陽，司機說再加5美元他下午再來接我們去看夕陽，這位司機是菲律賓籍機長介紹的，他的車就是簡易的摩托車後面掛ㄧ個蓬車，雖然簡陋，但是司機將四邊的帘子捲起來四面都通風，在熱帶地區搭乘這種車輛，可以享受清風拂面的舒適感
清晨的氣溫相當怡人，但是加上車輛移動的速度，就有點涼意了，最好能帶件薄外套。街道上很多Tuk-Tuk車，和我們一樣踏著夜色，奔馳在往吳哥窟的路上，這群來自不同國度的旅人，都是為了欣賞朝陽從吳哥寺的尖塔緩緩升起的美景，而放棄了睡眠呢！
來到60街的售票處，要買一日券在最右邊的櫃台
K
早起的的工作人員，忍不住哈欠連連.......
.
每個窗口都有一台照相機，請對著鏡頭微笑，這張照片會如影隨行的跟著你ㄧ整天，
因為照片會出現在入場券上，方便驗票員辨識是否為持票本人
今天的第一站是吳哥寺Angkor Wat,也就是旅遊書上所稱的小吳哥
它位於大吳哥Angkor thom,東南方1700公尺處，是蘇利耶跋摩二世在吳哥王朝國勢達到頂峰時，耗時35年爲自己修築的陵寢，也是供奉毗濕奴的寺廟，吳哥窟是依據印度教神話所建，印度教相信人間的君王是天神毗濕奴的化身，而「須彌山」是宇宙的中心，也是眾神的居所，所以在吳哥的建築中，用最高的主塔來代表「須彌山」，護城河則象徵四周的乳海，吳哥窟的護城河有運河和暹粒河相通，除了防衛功能外，也是很好的水利設施，既可儲水也可調節水位，這個國家沒有四季，只有雨季和旱季，雨季的滂沱大雨可以快速淹沒農田和村落，所以護城河也扮演水庫的角色
抵達吳哥寺時（Angkor wat)才剛破曉
天光劃破了黑夜，藍天現了蹤，紅色的朝霞從地平線竄出，雲朵都被染上紅暈，天色越來越亮，
它悄悄的爬上了護城河，喚醒了沉睡中的睡蓮，一朵朵的花蕾舒展著肢體，花瓣一片片的伸展開來，大地也甦醒了
水邊幾株巨大的菩提樹，葉片在風的戲弄下，磨擦出下雨的聲音，岸邊的遊客都屏住呼吸，等待著神聖的一刻的到來
天越來越亮卻沒看到太陽，人群開始鬆動慢慢往吳哥寺前進，原先有一條12公尺寬，200公尺長的砂岩板道，引導大家從正西方穿越190公尺寬的護城河進入外牆的塔門（吳哥寺是唯一座東朝西的寺廟），因爲在維修，他們在引道右邊的水池，另外搭了一條便橋引導遊客從右手邊的小塔門進去
外牆是由1025公尺x802公尺的紅土石框出來的長方形，西面中間有三個塔門，正中間的四柱的塔門是吳哥窟的山門，門廳有雕刻精良的柱冠和門楣，各塔門都有縱通道和橫橫道，交叉成十字形，這三座塔門的縱通道特別寬闊可容許大象通過，所以又稱為「象門」，
通過象門後往回看，可以看到面東的壁上有葫蘆欞窗和仙女浮雕
進入廣場後又是一條寬9.5公尺，長350公尺，離地1.5公尺的砂岩板道引領你往前，左右各有一條狀似眼鏡蛇的七頭蛇神（NAKA)，它的蛇身成為低矮的欄杆，不了解的旅客常會坐在上面休息,所以，現在都會擺放「請勿坐」的告示牌，再往前行左右各有一間「藏經閣」，過了藏經閣又是一個左右對稱的設計，兩方水池，尤其是面對吳哥寺左邊的蓮花池，可以將整座吳哥寺倒印在水中，這才是觀日初的好地點，幸好我們及時趕上，留下了吳哥寺美麗的剪影
看完日初，繼續往第二層內牆移動，它比較像迴廊，環繞寺廟外圍一圈，迴廊內壁有著精美的浮雕，據說從西門進入北側的浮雕是印度古老史詩《羅摩衍那》的故事，往南則是《摩訶婆羅達》，我對印度教及佛教涉獵不深，無法從宗教的角度分享心得，
可是這牆上的浮雕的確精美而生動，因爲是在迴廊的內壁，所以被保存得很好，這裡共有三層內牆，第三層內牆的廣場就更小了，我到時已經有長長的隊伍準備登寺（登廟山），露肩、露膝及12歲以下孩童不許進去，雖然他們在原來陡直的階梯上，架設了比較寬的木梯，可是陡直度沒變，
老公要我先上去，他要從廣場往上幫我照像，
剛開始我左手拿手機，右手扶著欄杆，心裡數著階梯數，爬不到一半我越走越虛，左手也湊上來抓著欄杆，心裡想著如果手機掉了都不能鬆手阿！爬了40幾階終於上了第一層平台，「廟山」的基本特點是「多層且依序縮小的正方形平台」，在每層平台上加上迴廊代表環繞須彌山的山脈，
在最高的平台安置寶塔，寶塔象徵須彌山的頂峰，中央寶塔呈五點梅花排列，第一層的迴廊和中間的十字遊廊隔出了四個天井，它的地面比十字遊廊和迴廊低一公尺原先應該是水池
在很多轉角的廊柱上都可以看到裸露上身手持荷花，美麗的飛天女神浮雕
要看懂這些美麗的浮雕，要先粗略的了解印度神話
印度教有三大主神：
—— 梵天Brahma ——
創造之神，祂的特徵是四個頭、四張臉和四隻手臂，手中沒有武器，只有代表權丈的湯匙、一隻手拿水壺（水代表初始）、一串唸珠（計算宇宙時間流逝的計時器），一手拿著代表「吠陀經」的蓮花，祂的坐騎是孔雀（或天鵝），妻子是智慧女神「辯才天女」，梵天沒有母親，是自我誕生的.有一說祂是從毗濕奴肚臍上的蓮花產生的；另一說祂是從漂流水上的金卵產生的
—— 濕婆(Shiva) ——
毀滅之神，妻子是雪山神女，祂的特徵是有三隻眼，祂有ㄧ柄叫「阿賈伽瓦」的三叉戢（是閃電的象徵）、ㄧ口 劍、ㄧ把叫「比那 卡」的弓和ㄧ根叫「卡特萬伽」的棍棒，坐騎是公牛南迪，印度教認為「毀滅」有「再生」的含義，所以表示生殖能力的男性生殖器林伽（Linga），是祂創造力的象徵
—— 毗濕奴（Vishnu) ——
保護之神，特徵是四隻手臂分別拿著善見神輪、法螺、蓮花和金剛杵四件神器。祂的坐騎是金翅鳥王（Garuda)，祂的妻子是吉祥天女
話說，印度神話中，神祇也有生老病死，祂們居住的須彌山的四周被乳海所包圍，而乳海中蘊藏著可讓眾神長生不老的甘露，有一次善神和惡神為此事發生爭執，眾神就約定一起攪動乳海，然後大家均分取得的甘露，
毗濕奴讓大家把草藥投入乳海中，以須彌山作為攪拌的杵，毗濕奴自己化身為巨龜沈入海底做為承托攪杵的支點，以巨蛇那伽(Naga)的身體做為纏繞在攪杵上的攪繩，92個阿修羅(惡神)持蛇頭，88個提婆(善神)持蛇尾，以輪流撥動蛇身的方式一起攪動乳海
經過千年的攪拌，乳海翻騰的過程中，各種新生命和寶物隨之誕生，最後甘露出現了，卻出現在阿修羅這邊，被想獨占的阿修羅搶走，當祂要飲用時,毗濕奴將乳海激起的浪花化成無數飛天女神（Apsara)，這些女神上手臂戴臂穿，下手臂戴手環，大姆指和食指掐起來代表花苞，用力往外翻時，另外三根手指代表展開的花瓣，她們赤祼著上身，赤腳跳著誘人的舞蹈，
我
阿修羅看得魂不守舍，忘記了手中的甘露，提婆們趁機搶回，一一服用，獲得了長生不老，一個神智較清醒的阿修羅，偷偷變化成善神，混在隊伍中喝了一口，不幸被日神和月神發現，毗濕奴在甘露尚未經過喉嚨時砍下羅睺的頭，，羅睺知道是日神和月神打的小報告，所以羅睺獲得了永生的頭一直追著日神和月神跑，偶而追上就把日神和月神吞食入口，造成了日蝕和月蝕，而當日神和月神從祂敞開的喉嚨跑出來時，蝕便結束了
有了古老神話故事的潤飾，吳哥寺似乎不僅僅是石塊堆積而成，消失在叢林中的古城池了
留言列表
